凡音之起--选自礼记

yudeanwu

凡音之起 ——音乐以情感为中心

【原文】 　　 　　凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方(2)，谓之音。比而乐之(3)，及干戚羽旄(4)。谓之乐。 【注释］ (1)本节选自《乐记·乐本篇》。《乐记》是中国古代有关音乐和文艺理论的专著，其中讨论了音乐和文艺的起源、效果、作用等重要问题。据传，《乐记》原本有二十三篇，现在流传下来的只有十一篇。(2)方：道这里指条理次序。(3)比：组合。乐：这里指演奏乐曲。本。(4)干：盾牌。戚：一种斧子。羽：野鸡羽毛。旄：牛尾。这些东西都是跳舞时用的道具。 【译文】 　　一切音乐的产生，都源于人的内心。人们的内心的活动，是受到外物影响的结果。人心受到外物的影响而激动起来，因而通过声音表现出来。各种声音相互应和，由此产生变化，由变化产生条理次序，就叫做音。将音组合起来进行演奏和歌唱，配上道具舞蹈，就叫做乐。 【读解】 　 这一节着重说明音乐（其实也包括其他艺术）的起源，指出了两个重要因素导致艺术的产生：外在的事物和内在的心灵。 　　外在事物是最县的诱因。我们今天在理解时，往往把这方面扩大成人们的社会生活。风花雪月、日出月落、花草虫鱼等是外物，人们的生产和生活等活动也是外物进行选择。外物通过心灵折射出外物就已经不是它本来的面目了。 　　如果我们把这里的说法同西方人的观点作一个比较，就会发现我们的先圣实际上很看心理在艺术产生过程中的作用。它在次序上后于外物，但在重要性上却不逊于外物。西方传统中讲“模仿”，注重的是外物本来的、真实的面目。咱们的传统观点似乎不大强调外物本来的真实性，而在爱心灵的感动，强调将这种感动表达出俩，也就是我们今天常说的情感。因此，音乐这种心灵的艺术，是以情感为中心的。

yudeanwu

一篇非常好的古人阐释音乐真谛的文章，体现了中西方对音乐的理解和表现的不同，我们古人更加注重由内到外；西方则是较多的由外而内。大家是否有此感触，一起讨论

jp

哈哈,音乐到底是对外界的反映还是对心灵的反映?一个是客观,一个是主观.

yudeanwu

我认为这两者是相辅相成的，缺一不可，只有这两方面同时具备，那么才是真正的音乐。好的音乐肯定要和心灵能发出碰撞，产生火花，但不能太过虚幻，因为过分强调就无法触及，所以也要有外在的形体；也就是说既要看得见摸得着，还要心意相通，这也是我们欣赏音乐的所在；也就不难理解，为什么好的音乐会常常打动人，让人悲喜交加。

[ 本帖最后由 yudeanwu 于 2009-6-17 10:43 AM 编辑 ]

jp

有的作曲家比较注重心灵的描写，所以相对深奥一些，例如勃拉姆斯、瓦格纳、理查.斯特劳斯。